说苏渊很了解儒学吧，苏渊又只了解前汉儒学，对近几十年的儒学一窍不通。

说苏渊不了解儒学吧，苏渊对儒学的解读比他还要深刻，能与之相比的只有当世大儒了。

所以，苏渊在经学课里，只学习近几十年的新儒学思想理论，对那些基础儒学都懒得听。

用了三年时间把近几十年的经学融会贯通后，苏渊就对儒学不感兴趣了。

上一世，他用儒学治国，结果天下皆反。

所以，他对儒学已经没有前世那么推崇狂热了。

相反，他开始钻研起了婆乸多留下来的那些佛门经典。

轮回说、业报说、悉达多、四谛说，等等，都是中原没有的思想，让他感到新奇。

作为前世的大儒，这一世，他不打算再钻研儒学，而是钻研佛学。

尤其是轮回说，他最是相信，因为他亲身穿越过，所以他认为自己这是轮回了。

这个时候还没有大乘佛教，佛门思想并没有渡他理论，目前只局限于渡己，也就是相当于儒家的修身。

他想要学习佛经，但是苏家没人懂佛经，仅有的这几本佛经还是苏家软禁身毒高僧后，逼迫身毒高僧写出来的。

莫说是苏家没人懂佛经，整个天下懂佛经的都不会超过十个，并且全部集中在雒阳白马寺。

于是，他只好自学佛经。

在学习的过程中，苏渊（王莽）创造性地将佛经和儒学融合在一起，建构有儒家特色的新佛学，或者说有佛门特色的新儒学。

儒家有个理论，修身齐家治国平天下，苏渊便将这个理论与佛门的业力业报说进行融合。

“每个人生来就业力缠身，做到修身治国平天下的，可以进入三善道，做不到的将要进入三恶道。”

跟苏渊同辈的水字辈孩童们，大部分还在蒙学教育阶段，少部分开始接触基础儒学，比如论语这种。