在院长的严格监督下，他带领住持走出了所有的修道院，并给了修女修道院院长；他还以对教堂喋喋不休的热情而着称：在索非亚，他代替了破旧的皇家大门，建造了新的富丽堂皇的大门和宏伟的安博；他粉刷了墙壁，更新了圣像，其中最古老的是希腊的圣像：救世主和使徒彼得和保罗，用金银建造（正如历史中所说的那样）。

–在马卡里乌斯大主教的最初几年，居住在尼瓦河口和坎达拉贾湾附近的拉普兰波美拉尼亚人派长老到大公那里，恳求他给他们基督教教师；皇帝命令马卡里乌斯派索菲亚的牧师和执事去那里，他们用福音的真理启发了居民。

几年后，更偏远的野蛮人，科拉的拉普兰人，向马卡里乌斯表达了受洗的愿望，并以极大的热情接待了祭司。

这样，罗兴亚人，从最古老到最现代的时代，在没有使用丝毫胁迫的情况下植入了维拉·斯帕西列娃。

但是这些已经相信基督的半野蛮人仍然坚持旧习俗：在伊泽尔的沃茨卡亚皮亚蒂纳，在伊万尼亚戈罗德附近，亚马，科波列，拉多加，涅瓦河，直到卡尼亚和拉普兰，在一千俄里或更多的空间内，人们仍然崇拜太阳，月亮，星星，湖泊，泉水，河流，森林，石头，山脉；他有牧师叫阿尔布斯，去基督教教堂，他没有背叛他的偶像。

马卡里乌斯在君主的许可下，派聪明的僧侣以利亚带着一封指示信给居民，他们向他保证他们对基督教的热情，说他们不敢碰他们的偶像，由可怕的灵魂守卫。

以利亚放火烧毁了想象中的神圣森林，将偶像扔进水里，使人们惊叹不已，并通过传讲上帝的话语完成了基督教的胜利。

历史学家说，五岁的婴儿帮助这位有德行的僧侣粉碎了偶像崇拜者的祈祷。

–应该指出的是，不仅楚德人，而且16世纪的罗兴亚人自己仍然热心地遵循某些异教习俗。

6月24日，普斯科夫地区的居民庆祝了库帕拉日：他们在沙漠和橡树林中收集草药，并进行了一些迷信仪式，晚上他们玩得很开心，敲打手鼓，在喷嘴上演奏，在喇叭上演奏；年轻的妻子和少女跳舞，拥抱年轻人，忘记了羞耻和贞洁：1505年，热心的以利亚撒修道院院长潘菲勒斯长老写信给普斯科夫的修道院院长和政要。

在异教徒和贫困的枷锁的压迫下，希腊神职人员一如既往地在罗兴亚寻求安慰和善行。

君士坦丁堡的牧首西奥利普图斯（1518年）派约阿尼纳的大都会格雷戈里和阿托尼派僧侣来找我们，以描述他们的悲惨状况来怜悯大公。

为了祝福罗兴亚人的基督教美德，他们带着丰富的礼物离开了莫斯科。

由于与苏丹保持友好关系，沙皇本人与他的官员一起向希腊施舍。

在巴西尔（1509年）的领导下，立陶宛罗兴亚的维尔纳有一个教会委员会：我们的神职人员没有参加。

基辅大都会约瑟夫与七位主教在那里为神父的道德制定了非常严格的法律，采取措施使世俗当局不会干涉神职人员的权利。

这个令人难忘的会议的行为证明，希腊教会当时在立陶宛享有自由和独立，并忠实于东正教的基本法规。

在巴西尔统治的27年中，罗兴亚经历了相当大的物理灾难：从1507年到1509年，诺夫哥罗德发生了一场铁瘟疫，一个秋天有15,000人被埋葬在那里；1512年冬天，许多地区都有人死于咳嗽；1521年和1532年，普斯科夫发生了一场可怕的流行病，所有国家官员都逃离了这场流行病，根据历史学家的说法，它逃脱了大主教马卡里乌斯、大公和大都会派来的圣水的使用。