第457章 知性论(1 / 2)

就像周铁衣说的一样,银子确实需要一些时间飞,至于从谁的口袋飞向谁的口袋就要看手段高不高明了。

下午的股市如同预期般火爆,毕竟才两天的时间,拢共就五只股票,除了白芷山煤钢厂的底子薄一点,其余四只股票即使放在周铁衣那个时代,都是实打实的蓝筹股,只要整个大夏的工业革命会继续推进,这五只股票就不可能亏本。

当然在现在股票还是新鲜玩意的情况下,百姓们更加容易跟风,宁愿守着另外四只股票等别人卖出,都不愿意买今天涨涨跌跌的白芷山煤钢厂。

不过这也是周铁衣有意为之,虽然在交易规则中已经说明了股票不是纯粹赚钱的营生,但在如此大力推广之下,难免会让百姓们产生一种错觉,那就是股票只赚不亏。

等一波拉到高位,世家,大商人们倒是有足够的资本拿个几年等分红,但百姓们却没有,所以周铁衣需要有一个例子,让百姓们知道股票不会只赚不亏。

而现在白芷山煤钢厂就是很好的例子,在总体大涨的情况下,白芷山煤钢厂涨涨跌跌,也让参与的百姓们切实明白什么是股票交易。

没有等下午收盘,周铁衣的马车就来到了刑部衙门,周家门生嫡系,刑部侍郎长孙丹在厅堂中等候。

而周铁衣进入刑部大院,自然也吸引所有人的注意力,大家都明白这是为了墨石案结案来的。

“案宗都审理完了吗?”

周铁衣开口询问道。

长孙丹认真颔首,这案宗本来就是太行山几州被压服的世家们奉上的,连和兵家的关系都交代清楚了,里面即使还有隐瞒,此时也无伤大雅。

而这半个月的时间,已经足够刑部将案宗基本核实一遍了。

“这些是判决意见?”

周铁衣走到旁边的一摞文案前,伸手打开,作为这次墨石案的主审,在结案之前,他当然有权看上面的案宗,因为涉及上千人的判罚,所以这几天刑部虽然初步处理了一遍,但是也忙得够呛。

“是。”

长孙丹看向周铁衣,随后神色认真地说道,“明天这案宗还是我送上去吧。”

墨石案虽然在各方的角力下,以较为温和的方式斗争,但是斗争可远没有结束,只不过大家商量了两个基本点,第一就是周铁衣负责补亏空,第二就是不要牵扯到前线军队。

但之前闹得沸沸扬扬,通过报纸让天下人皆知,有好处,也有坏处,好处周铁衣已经吃到了,坏处此时自然也要承受。

就像他之前给李剑湖说的一样,墨石案是一柄双刃剑,在刺出的同时,双方都要见血。

“长孙伯父,这案宗您虽然是侍郎,却也承受不起。”

周铁衣一边扫看上面审理的结果,一边轻笑着回答。

长孙丹叹息一声,“其实这件事可以大事化小,小事化了。”

以前没有报纸的时候,墨石案这种事情最怕的就是没有人补亏空,但现在周铁衣已经找到了方法,通过设立中央银行来弥补今年查出来的这么大笔亏空,上下一心下,自然能够小事化了。

周铁衣停止住翻看案宗的手,抬头,认真看向长孙丹,“长孙伯父觉得我为何能够补亏空?”

长孙丹看着周铁衣从稚嫩变为威严的脸,正色道,“若是以前,我肯定称赞是你的才智,但如今读了你写的一些东西,我也明白过来,我等为官为民,你今日能够补亏空,实际上是借用了百姓的钱。”

周铁衣如同寒霜般的威严化作笑意,长孙丹作为周家门生之首,可不仅仅需要帮周家看管门生故吏,让他们站在自己这边,同时也需要长孙丹能够准确理解自己的政治意图,将自己的政治理念能够传递给下面的人。

不然仅仅只是以利益和权势聚集起来的门生,看着稳固,但终究经不起政治的考验,因为这种考验不仅是官场上的,也是自身势力内部的。

没有统一的政治理念作为行动纲领,那么政治团体内部就很容易腐化。

“既然是借用,那至少应该让百姓知道是谁借了,用在哪里,该怎么还,这是最基本的契约。”

周铁衣重新低头,翻看前面最重要的几个案宗,然后说道,“儒家经典有一句话,民可使,由之,不可使,知之。”

长孙丹微微颔首,虽然他从兵家转法家,但是这些年读的儒家的书不少。

周铁衣重新断句,“我听市井有一种说法,民可使由之,不可使知之。”

周铁衣这样一断句,长孙丹立马就听明白两者意思的差别了,他立马反驳道,“市井之徒言语,难以入耳!”

第二种断句就是所谓的愚民政策,不过这句话是有上下文出处的,特别是配合孔子建立私塾的主张,这种说法显然是有误读圣人言语的嫌疑。

即使这个时代百家争鸣,但是这样曲解圣人言语,也是大罪,别以为儒家的官员们提不动刀了。

长孙丹瞬间反应过来,这根本不是市井之徒的话,而是周铁衣自己的话,这让他忍不住想多了一层,既然是周铁衣假托市井之徒的话讲给自己听,是不是意味着要从这个方面对儒家出手。

只不过还不等长孙丹细想,周铁衣就笑道,“我也认为是胡诌之言。”

“不过,圣人又有言,绝圣弃智,民利百倍,这倒是与民可使由之,不可使知之有异曲同工之妙。”

长孙丹表情错愕,露出苦笑,“伱这是要考校我啊!”

刚刚一句话,周铁衣就已经翻转了三次,用道家圣人的话来辩驳儒家圣人的话,又说自己不完全赞同曲解的话,结合如今周铁衣的身份地位,一时间竟然让长孙丹这位嫡系都觉得高深莫测,难以揣度。

“所以圣人的话,不是越精练就越正确,我倒是有一种新的理解,长孙伯父可愿听?”

“愿闻其详。”

“儒家圣人和道家圣人对民智的理解,我认为可以从‘知’和‘性’来解释。”

“所谓的‘知’,就是人对于万事万物客观认知,就比如钻木取火这些知识,这些知识不以一个人或者一群人的认知而改变,同时能够指导我们人生活生产,让我们过得更好,这就是儒家圣人开办私塾,教导百姓的初衷,也是‘启智’。”

“所谓的‘性’,是人对于万事万物自我感性的认知,包括愤怒,喜悦,仁义,道德,这些情绪容易被引导乃至于误导,所以道家圣人认为应该克服,不应该成为人们去判断,处理事物的标准。”