僧人反驳道。

六品以下的妖实则应该称之为妖兽更为恰当，虽有灵智，但兽性更占上风。

而六品以上，就能以灵智压制兽性，可称之为妖族，与人等同。

二者光从性质上来讲是有很大区别的。

在大多数妖眼里，除同一物种外，其他未开化的妖兽，那就是牲口。

“不曾豢养？你亲眼见过了吗？我记得你们佛门也有豢养妖兽的记录吧？”

陈胜指了指庙里的佛像。

他烧蒲团的时候有摸过，是个骑象的佛陀。

这个世界佛门也少不了某某佛陀菩萨收那个妖为坐骑的传说。

“这不一样，那些都是灵兽，不是妖兽！”

僧人辩解道。

“何为灵兽？何为妖兽？”

陈胜冷笑，“扯什么犊子呢，佛祖还割肉喂鹰，舍身饲虎呢，你上来就对我的骡子喊打喊杀，都犯了杀戒了，你真是和尚吗？”

“贫僧自然是和尚，施主你说什么佛祖割肉喂鹰，舍身饲虎，为何贫僧从未听过？”

僧人有些生气地问道。

一气陈胜觉得他不是和尚。

二气陈胜居然敢编排佛祖。

“啥？你没听过？”

陈胜面色古怪起来，没道理啊，这个世界连杨志吴广都有，你这佛门的宣传力度不行啊。

不编几个潸然泪下，震撼人心的典故，你拿什么衬托我佛慈悲，拿什么让信徒捐香油钱？

陈胜向僧人简单叙述了一下割肉喂鹰，舍身饲虎两个故事。

一个是释迦摩尼在未成佛前，有一天遇到老鹰抓鸟还是抓兔子啥的，释迦摩尼救下了兔子，老鹰就生气了，说：“你救了兔子，难道要让我饿死吗？”

要么救兔子饿死老鹰，要么不救，让兔子被老鹰吃。

释迦摩尼表示我都不选，我割自己的肉喂鹰，还拿了个天平表示兔子有多重，我就割多少肉，主打一个公平。

但那天平好像坏了，他把全身肉都快片光了，居然还没兔子重。

老鹰问他：“现在你后悔了吧？”

释迦摩尼说：“我没有后悔，如果这话是真的，就让我身上的肉再长出来。”

然后肉就真长回来了，释迦摩尼成佛，老鹰也被他感化了。

至于舍身饲虎，则讲的是古阿三国三个太子在山中打猎，遇到一只母虎带着几只小老虎，因为饥饿难忍，母虎打算吃掉小虎，三太子萨埵不忍心看到这一画面发生，支开两位兄长，用自己的身体喂母虎和小虎。

最后萨埵残留的尸骨被两位兄长带回建塔供奉，成佛了。

而根据典籍记载，这萨埵就是释迦摩尼的前世。

这两则故事虽然漏洞百出，还透着股诡异，但却是陈胜前世佛门最广为流传的典故之一。

“割肉喂鹰，舍身饲虎……”

僧人细细琢磨着这两个故事，他感受到了故事中的大智慧，但却如隔一层膜般，怎么也戳不破。

越想，他的脑门就越冒汗。

他知道，自己陷入了知见障，这两个故事内的智慧，超过了他以所见所闻，构建出的思维框架。

在这框架中再怎么想，也琢磨不透。

“如何？和尚，你还要杀我的骡子吗？”

陈胜淡然问道，他突然觉得逗一逗秃驴还挺有意思，反正下雨天也没事做。

“我这还有个有意思的故事，不知和尚你可替我解答？”

陈胜决定再扔出一个哲学问题，让这和尚大脑cpU过载。

也算是替受惊的老马出口恶气。