{1}有物混成，先天地生。

{2}寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，

{3}可以为天地母。

{4}吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

{5}大曰逝，逝曰远，远曰反。

{6}故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

{7}人法地，地法天，天法道，道法自然。

【白话文】

{1}在产生天地之前，有一个混然一体的存在。

{2}寂静啊，空虚啊！独立自在，永不改变。普天运行，永不疲倦。

{3}称得上是天地万物的母亲。

{4}我不知道他的名字，姑且写作“道“，勉强起个名字叫“大“。

{5}大，便无限飞逝，飞逝而致远，至远而回返。

{6}所以道为大，天为大，地为大，人也为大。宇宙中四个为大的，人是其中之一。

{7}然而人要以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以他自身为法度。

【原文】

{1}知其雄，守其雌，为天下溪。

{2}为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

{3}知其白，守其黑，为天下式。

{4}为天下式，常德不忒，复归于无极。

{5}知其荣，守其辱，为天下谷。

{6}为天下谷，常德乃足，复归于朴。

{7}朴散则为器，圣人用之，则为官长。

{8}故大智不割。

【白话文】

{1}知道其雄伟强壮，却甘守雌爱柔顺，而成为天下的溪流。

{2}作为天下的溪流，永恒的恩德与他同在，（使人）复归于纯洁的婴儿。

{3}知道其光明所在，却甘守暗昧，而成为世人认识上天的工具。

{4}作为世人认识上天的工具，永恒的恩德至诚不移，（使人）复归于无限的境界。

{5}知道其荣耀，却甘守羞辱，而成为天下的虚谷。

{6}作为天下的虚谷，永恒的恩德充足丰满，（使人）复归于存在的本原。

{7}这本原化散在不同的人身上，成为不同的器物。圣人使用他们，而成为掌权者。

{8}如此，至大的智慧是浑然为一、不可分割的。

【原文】

{1}将欲取天下而为之，吾见其不得已。

{2}天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

{3}故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。

{4}是以圣人去甚，去奢，去泰。

【白话文】

{1}想用人为的努力去赢得天下，我看达不到目的。

{2}天下是神的器具，不是人为努力就能得著的。人为努力的，必然失败；人为持守的，必然丧失。

{3}世间是这样：有占先前行的，就有尾追不舍的；有哈暖气的，就有吹冷风的；有促其强盛的，就有令其衰弱的；有承载的，就有颠覆的。

{4}所以圣人摈弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西。

【原文】

{1}以道作人主者，不以兵强天下。其事好还。

{2}师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

{3}善有果而已，不敢以取强。

{4}果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

{5}物壮则老，是谓不道，不道早已。

【白话文】

{1}用道来行使主权的人，不靠武力而称强天下。用武力总是有报应的。

{2}军队进驻之地，荆棘便长出来；每逢大战之后，凶年接著来到。

{3}良善自会结果，无须强夺硬取。

{4}成了而不矜持，成了而不炫耀，成了而不骄傲，成了像是不得已，成了而不逞强。

{5}任何事物一逞强示壮就会老朽，这不是出于道。不是出于道的，是早已注定要死亡了。

【原文】

{1}知人者智，自知者明。

{2}胜人者有力，自胜者强。

{3}知足者富。

{4}强行者有志。

{5}不失其所者久。

{6}死而不亡者寿。

【白话文】

{1}能识透别人，算有智慧；能识透自己，才有光明。

{2}能战胜别人，算有力量；能战胜自己，才是真强。

{3}知足的人富有。

{4}攻克己身、顺道而行的人有志气。

{5}持守本相、不失不离的人可以长久。

{6}肉身虽死、生命活著的人才叫长生。

【原文】

{1}大道泛兮，其可左右。

{2}万物恃之以生而不辞，功成不名有。

{3}爱养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。

{4}以其终不自为大，故能成其大。

【白话文】

{1}大道弥漫，无所不在，周流左右。

{2}万物都是籍著他生的，他不自夸自诩。大功都是由他而来的，他不彰明昭著。

{3}他爱抚滋养万物，却不以主宰自居，看起来微不足道的样子。当万物都依附归向他时，他仍然不以主宰自居，这样，他的名份可就大了。

{4}由于他从始至终不自以为大，这就成就了他的伟大。

【原文】

{1}执大象，天下往。往而不害，安、平、泰。

{2}乐与饵，过客止。

{3}道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

【白话文】

{1}秉持大道之象者，普天下都前往归向他。普天下都归向他，也不会互相妨害，反而得享安息、平安、太平。

{2}人间的美乐佳宴，使匆匆过客们沉溺不前。

{3}大道出口成为话语，平淡无味，看起来不起眼，听起来不入耳，用起来却受益无穷。

【原文】

{1}将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

{2}柔弱胜刚强。

{3}鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

{4}道常无为而无不为。

【白话文】

{1}要收敛的，必先张驰一下。要削弱的，必先加强一下。要废弃的，必先兴起一会儿。要夺取的，必先让与一点儿。这是微妙的亮光。

{2}柔弱的胜于刚强的。

{3}鱼不能离开水（而上岸），国家的主权和势能也无法（离开道）向人展示清楚。

{4}道，通常看起来无所作为的样子，实际上没有一件事物不是他成就的。

《五行八卦》

八卦所属五行是：乾、兑为金，艮、坤为土，坎为水，离为火，震、巽为木

而世间万物相生相克，比如说五行有生成、相生、相克的顺序。相生的顺序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的顺序则是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这就是所谓的万物相生相克。那时候没现在这么科学，所以五行就被当时的人成为是解释自然和生命现象的一种理论。

八卦两面代表阴阳，那时候古人把万物都分成了阴阳的两面，比如说阴暗的地方就是属阴，受到光照的就是阳。叶子的正面为阳，背面为阴。女人属阴，男人属阳。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。

八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦对应的五行分别是金-乾、兑乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮坤为地，艮为山。水-坎。坎为水（月亮）。火-离离为火（太阳）

乾为首，故风水学以正后为头部或顶门。

坤为腹，故风水学以正前为腹部或下阴。

坎离为两腰，故风水学以正左正右为两侧腰胁部。

巽兑为两肩，以喻代两手。

震艮为两股，以喻代两足。

离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。

“坎”（kǎn），低陷不平的地方，坑穴。易经六十四卦第29卦，坎为水（坎卦）行险用险，上下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。

巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。

《奇门遁甲统宗卷之一》

奇门秘诀总赋

甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴。回首则悦怿易逐，跌穴则显灼易成。身残毁兮，乙遇辛而龙逃走；财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂。癸见丁，腾蛇妖矫；丁见癸，朱雀投江。生丙临戊天遁用兵，开乙临己地遁安坟，休丁遇太阴人遁安营。庚临日干伏干格，日干临庚飞干格。庚临值符伏宫格之名，值符临庚飞宫格之说。大格庚临六癸，刑格庚临六己。时干克日干乃五不遇而灾生，丙奇临时干名勃格而祸起。三奇得使众善皆臻，六仪击刑百凶俱集。太白加荧贼欲来，火入金乡贼将去。地罗遮障不能前，天网四张无走路。值符宫同天乙位而取，如逢急难宜从值符方下而行。太阴潜形而隐迹，六合遁身而谋议。九天之上扬威武，九地之下匿兵马。倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨。见六合之逢杀局，如虎狼之产羽翼。忌取休囚，防其刑击，神藏杀没，方和万事。皆和反吟伏吟，知是干殃数集；和或奇逢旺相，是为富贵之谋。门逢休开，方协英雄之应。如遇青龙反首，值甲乙之妙详；若逢白虎猖狂，见庚辛凶之祸端。若见腾蛇夭矫，知壬癸之峥嵘；若遇朱雀投江，管丙丁之妖怪。若见飞鸟跌穴，便云百事皆神；贵人登坛，管取九宫俱庆。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，接气超神为准的。吉门仍又合三奇，大概须云百事宜。其间倘或多凶吉，一篇未足究精微。三奇得使诚可取，乙归犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门时。凡作阴私和合事，请君但向此中推。就中伏吟为最凶，天上蓬加地上蓬。二蓬若在天英上，须知便是反吟宫。假饶吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑为大凶，甲子值符愁向东。戌刑在未申在寅，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓可推详，乙日哪堪见未时。丙丁入火火墓戌，此时诸事不须为。更嫌六乙来临二，丙丁临六亦如之。又有时干入墓中，课中时下忌相逢。乙未壬辰兼丙戌，辛丑都来尽是凶。五不遇兮龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。乙忌辛兮丙忌壬，丁忌癸兮戊忌甲。奇与囚兮共太阴，三般难得总来临。若教得二皆为目，学损行藏得遂心。天乙之人所在宫，大将直居击对冲。假如值符居离九，天英坐取击天蓬。甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须向天上奇，阴如地下亦同之。若见三奇在五阳，便宜为主自强高。忽然遇著五阴上，利宜为客好推详。值符九天可陈兵，九地伏藏诚可凭。伏兵但向太阴位，唯有六合可逃形。天地人分三遁寻，天遁日精华盖临。地遁月精紫微蔽，人遁当知是太阴。生门六丙临六戊，此为天遁是分明。开门六乙临六己，地遁如斯而已矣。休门六丁合太阴，欲识人遁莫过此。要知三遁何所宜，形藏影隐斯为美。庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼欲隔。丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。庚加六甲为伏干，甲加六庚飞干格。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。加一宫兮战在野，同一宫兮战国中。庚加癸兮为大格，加己为刑大不宜。加壬之时为小格，格嫌岁月日时移。更有一般时格者，六庚慎勿加三奇。此局若还行师去，匹马只轮无返期。六癸加丁腾蛇矫，六丁加癸雀入水。六辛加乙虎猖狂，六乙加辛龙逃走。诸君四是曰凶神，凡事遇之宜不平。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。只此二者是吉神，为事加吉十八九。八门若遇休开生，诸事遇之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好逃遮更隐形。景士投书与破阵，死唯游猎葬埋宜。试问惊门何所益，捕捉公庭较是非。蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿益。辅禽心星为大吉，冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪遇，小凶英柱在中宫。大凶无气交为小，小凶有气亦丁忧。吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。