令无量无边，菩萨皆清净。（使得无量无边的菩萨都变得清净。）

甚深微妙力，无边不可知；（极其深奥微妙的力量，无边不可知；）

菩萨之境界，世间莫能测。（菩萨的境界，世间无法测度。）

如来所现身，清净相庄严，（如来所显现的身体，清净相庄严，）

普入于法界，成就诸菩萨。（普遍进入法界，成就诸菩萨。）

难思佛国土，于中成正觉；（难以思议的佛国土，在其中成就正觉；）

一切诸菩萨，世主皆充满。（一切诸菩萨，世主都充满。）

释迦无上尊，于法悉自在，（释迦无上的尊者，对于法完全自在，）

示现神通力，无边不可量。（示现神通之力，无边不可量。）

菩萨种种行，无量无有尽；（菩萨的各种行持，无量无尽；）

如来自在力，为之悉示现。（如来的自在之力，为此全都示现。）

佛子善修学，甚深诸法界，（佛子善于修学，甚深的法界，）

成就无碍智，明了一切法。（成就无碍的智慧，明了一切法。）

善逝威神力，为众转法轮，（善逝的威神之力，为众生转动法轮，）

神变普充满，令世皆清净。（神变普遍充满，使得世间都变得清净。）

如来智圆满，境界亦清净；（如来的智慧圆满，境界也清净；）

譬如大龙王，普济诸群生。”（如同大龙王，普遍救济众生。）”

这时，法慧光焰王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“三世诸如来，声闻大弟子，（三世的如来，声闻大弟子，）

悉不能知佛，举足下足事。（都不能知道佛，举足下足的事情。）

去来现在世，一切诸缘觉，（过去的、未来的、现在的世界，一切诸缘觉，）

亦不知如来，举足下足事。（也不知道如来，举足下足的事情。）

况复诸凡夫，结使所缠缚，（何况是被结使所缠缚的凡夫，）

无明覆心识，而能知导师！（无明覆盖心识，怎么能知道导师！）

正觉无碍智，超过语言道，（正觉的无碍智慧，超过语言所能表达，）

其量不可测，孰有能知见！（它的量不可测度，谁能知道和见到！）

譬如明月光，无能测边际；（如同明月的光芒，没有人能测度边际；）

佛神通亦尔，莫见其终尽。（佛的神通也是如此，没有人能看到它的尽头。）

一一诸方便，念念所变化，（每一个方便法门，每一念的变化，）

尽于无量劫，思惟不能了。（即使经历无量劫，思惟也不能了解。）

思惟一切智，不可思议法，（思惟一切智慧，不可思议的法，）

一一方便门，边际不可得。（每一个方便法门，边际无法得到。）

若有于此法，而兴广大愿；（如果有对这法兴起广大愿，）

彼于此境界，知见不为难。（那么在这个境界，知道和见到就不难了。）

勇猛勤修习，难思大法海；（勇猛地勤修习，难以思议的大法海；）

其心无障碍，入此方便门。（其心无障碍，进入这方便法门。）

心意已调伏，志愿亦宽广，（心意已经调伏，志愿也宽广，）

当获大菩提，最胜之境界。”（应当获得大菩提，最殊胜的境界。）”

这时，破一切魔军智幢王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“智身非是身，无碍难思议；（智慧之身不是身，无碍难以思议；）

设有思议者，一切无能及。（如果有所思议，一切都无法达到。）

从不思议业，起此清净身，（从不思议的业力，升起这清净之身，）

殊特妙庄严，不着于三界。（殊特美妙庄严，不执着于三界。）

光明照一切，法界悉清净，（光明照耀一切，法界全部清净，）

开佛菩提门，出生众智慧。（打开佛的菩提之门，出生众智慧。）

譬如世间日，普放慧光明，（如同世间的太阳，普遍放出智慧的光芒，）

远离诸尘垢，灭除一切障，（远离各种尘垢，灭除一切障碍，）

普净三有处，永绝生死流，（普遍净化三有的地方，永远断绝生死的流转，）

成就菩萨道，出生无上觉。（成就菩萨之道，出生无上的觉悟。）

示现无边色，此色无依处；（示现无边的颜色，这些颜色没有依处；）

所现虽无量，一切不思议。（所显现的虽然无量，但一切都是不可思议。）

菩提一念顷，能觉一切法；（在菩提的一念之间，能够觉悟一切法；）

云何欲测量，如来智边际？（怎么能想要测量，如来的智慧边际？）

一念悉明达，一切三世法；（一念之间全部明了，一切三世的法；）

故说佛智慧，无尽无能坏。（所以说佛的智慧，无尽并且无法破坏。）

智者应如是，专思佛菩提；（智者应当这样，专门思考佛的菩提；）

此思难思议，思之不可得。（这种思考难以思议，思考它无法得到。）

菩提不可说，超过语言路；（菩提不可言说，超过语言所能表达；）

诸佛从此生，是法难思议。”（诸佛从此出生，这个法难以思议。）”

这时，愿智光明幢王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“若能善观察，菩提无尽海，（如果能够善于观察，菩提的无尽之海，）

则得离痴念，决定受持法。（就能够脱离愚痴的念头，决定受持佛法。）

若得决定心，则能修妙行，（如果得到决定的心，就能够修行妙行，）

禅寂自思虑，永断诸疑惑。（禅寂中自我思虑，永远断除各种疑惑。）

其心不疲倦，亦复无懈怠，（他的心不疲倦，也没有懈怠，）

展转增进修，究竟诸佛法。（辗转增进修行，最终达到诸佛法。）

信智已成就，念念令增长，（信心和智慧已经成就，念念使之增长，）

常乐常观察，无得无依法。（常常快乐地观察，没有所得也没有所依的法。）

无量亿千劫，所修功德行；（无量亿千劫，所修的功德行；）

一切悉回向，诸佛所求道。（一切全部回向，诸佛所追求的道。）

虽在于生死，而心无染着，（虽然处于生死之中，但心没有染着，）

安住诸佛法，常乐如来行。（安住于佛法，常常快乐地如来行。）

世间之所有，蕴界等诸法；（世间所有的一切，蕴界等诸法；）

一切皆舍离，专求佛功德。（一切都要舍离，专心追求佛的功德。）

凡夫婴妄惑，于世常流转；（凡夫被妄惑所缠绕，常常在世间流转；）

菩萨心无碍，救之令解脱。（菩萨的心无障碍，救助他们，使他们解脱。）

菩萨行难称，举世莫能思，（菩萨的行持难以称颂，举世无法思考，）

遍除一切苦，普与群生乐。（遍除一切苦，普遍给予众生快乐。）

已获菩提智，复愍诸群生，（已经获得菩提的智慧，又怜悯众生，）

光明照世间，度脱一切众。”（光明照耀世间，度脱一切众生。）”

这时，破一切障勇猛智王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“无量亿千劫，佛名难可闻；（无量亿千劫，佛的名字难以听到；）

况复得亲近，永断诸疑惑！（何况能够亲近，永远断除各种疑惑！）

如来世间灯，通达一切法，（如来是世间的明灯，通达一切法，）

普生三世福，令众悉清净。（普遍生起三世的福报，令众生全部清净。）

如来妙色身，一切所钦叹，（如来的妙色身，一切众生所钦佩赞叹，）

亿劫常瞻仰，其心无厌足。（亿劫常常瞻仰，其心没有厌倦满足。）

若有诸佛子，观佛妙色身，（如果有诸佛子，观察佛的妙色身，）

必舍诸有着，回向菩提道。（必定舍弃各种执着，回向菩提之道。）

如来妙色身，恒演广大音，（如来的妙色身，恒常演说广大的音声，）

辩才无障碍，开佛菩提门；（辩才没有障碍，开启佛的菩提之门；）

晓悟诸众生，无量不思议，（晓悟众生，无量不可思议，）

令入智慧门，授以菩提记。（令众生进入智慧之门，授予菩提的印记。）

如来出世间，为世大福田，（如来出世间，成为世上的大福田，）

普导诸含识，令其集福行。（普遍引导众生，令他们积累福德的行为。）

若有供养佛，永除恶道畏，（如果有供养佛，永远除去恶道的畏惧，）

消灭一切苦，成就智慧身。（消灭一切苦，成就智慧之身。）

若见两足尊，能发广大心；（如果见到两足尊者，能发起广大的心；）

是人恒值佛，增长智慧力。（这样的人常常遇到佛，增长智慧之力。）

若见人中胜，决意向菩提；（如果见到人中最为殊胜者，决心趋向菩提；）

是人能自知，必当成正觉。”（这样的人能够自己知道，必定成就正觉。）”

这时，法界差别愿智神通王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“释迦无上尊，具一切功德；（释迦无上的尊者，具备一切功德；）

见者心清净，回向大智慧。（见到他的人心清净，回向大智慧。）

如来大慈悲，出现于世间，（如来大慈悲，出现在世间，）

普为诸群生，转无上法轮。（普遍为众生，转动无上的法轮。）

如来无数劫，勤苦为众生；（如来无数劫，勤苦为众生；）

云何诸世间，能报大师恩？（为什么世间众生，能够回报大师的恩德？）

宁于无量劫，受诸恶道苦；（宁愿在无量劫中，承受恶道的痛苦；）

终不舍如来，而求于出离。（最终不舍弃如来，而寻求出离。）

宁代诸众生，备受一切苦；（宁愿代替众生，承受一切痛苦；）

终不舍于佛，而求得安乐。（最终不舍弃佛陀，而寻求安乐。）

宁在诸恶趣，恒得闻佛名；（宁愿在各种恶趣，常常能够听到佛的名字；）

不愿生善道，暂时不闻佛。（不愿意生于善道，哪怕只是暂时不听到佛。）

宁生诸地狱，一一无数劫；（宁愿生于各种地狱，每一处无数劫；）

终不远离佛，而求出恶趣。（最终不远离佛，而寻求出离恶趣。）

何故愿久住，一切诸恶道？（为什么愿意长久居住在各种恶道？）

以得见如来，增长智慧故。（因为能够见到如来，增长智慧的缘故。）

若得见于佛，除灭一切苦；（如果能够见到佛，除去一切苦；）

能入诸如来，大智之境界。（能够进入如来的，大智慧的境界。）

若得见于佛，舍离一切障；（如果能够见到佛，舍离一切障碍；）

长养无尽福，成就菩提道。（长养无尽的福报，成就菩提之道。）

如来能永断，一切众生疑，（如来能够永远断除，一切众生的疑惑，）

随其心所乐，普皆令满足。”（随顺他们心中的所愿，普遍令他们满足。）”