如是种种各差别，一切皆依愿海住；（如此种种不同的佛国，都是依据愿力之海存在的）

或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。（有的佛国常在空中，佛陀如云朵般遍布其中）

或有在空悬覆住，或时而有或无有；（有的悬挂在空中，有时存在有时消失）

或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。（有的佛国极为清净，住在菩萨的宝冠里）

十方诸佛大神通，一切皆于此中见，（十方诸佛的大神通，在这里都能见到）

诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。（佛陀的声音充满了每个角落，这是由业力转化而成的）

或有国土周法界，清净离垢从心起，（有的佛国环绕整个法界，清净无垢从心中生起）

如影如幻广无边，如因陀网各差别。（如影如幻广阔无边，像因陀罗网一样各有不同）

或现种种庄严藏，依止虚空而建立，（有时展现出各种庄严的宝藏，依靠虚空而建立）

诸业境界不思议，佛力显示皆令见。（各种业力的境界不可思议，佛力显现让它们都被看见）

一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，（在每一个国土的微尘中，每时每刻都示现佛的净土）

数皆无量等众生，普贤所作恒如是。（数量无量等同众生，这是普贤菩萨所作的永恒景象）

为欲成熟众生故，是中修行经劫海，（为了使众生成熟，他们在此修行经历漫长的岁月）

广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。（广大的神变无所不显，遍布整个法界）

法界国土一一尘，诸大刹海住其中，（法界的每个国家的每一粒尘埃中，都有无数的佛国存在）

佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。（佛云平等覆盖一切，遍布所有地方）

如一尘中自在用，一切尘内亦复然，（在一粒尘埃中自由自在地运用，所有的尘埃中也是如此）

诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。（诸佛菩萨的大神通，毗卢遮那佛都能够展现）

一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，（一切广阔的佛国，如影如幻也如火焰）

十方不见所从生，亦复无来无去处。（十方看不到它们从何而来，也没有来去之处）

灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，（生灭循环不断，在虚空中永不消逝）

莫不皆由清净愿，广大业力之所持。（这一切无不来源于清净的愿望，由广大的业力支撑）

这时，普贤菩萨再次对众人说：“各位佛的弟子们！宇宙的海洋有着各式各样的形态和面貌。比如：有的世界圆如满月，有的方正稳重，有的既非圆形也非方形，形态万千；有的像漩涡中的水流，有的如山巅的火焰，有的似参天大树，有的如绽放的花朵，有的像宏伟的宫殿，有的模拟众生的模样，有的甚至形同佛祖……这样的世界，多如微尘，数量难以计量。”

接着，普贤菩萨欲加深阐释这一道理，凭借佛的力量，遍视十方，吟诵出如下颂词：

诸国土海种种别，种种庄严种种住，（无数佛国各不相同，有着各种各样的庄严，各自以不同的方式存在） 殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。（形状各异但共同美丽，遍布十方世界，你们应当共同观察）

其状或圆或有方，或复三维及八隅，（它们的形状或是圆形或是方形，有的是三维立体的，还有的有八个角） 摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。（有的像摩尼宝轮或莲花，这一切都是由于业力的不同造成的）

或有清净焰庄严，真金间错多殊好，（有的佛国以清净的火焰作为庄严，其间错落着纯金，显得非常美好） 门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。（大门竞相开放，没有任何阻塞，这是因为广大的业力且心无杂念）

刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，（佛国的数量无边无际，差异繁多，就像云朵散布在虚空中） 宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。（宝轮铺在地上，妙不可言的庄严，诸佛的光明从中照耀）

一切国土心分别，种种光明而照现，（一切佛国都是由心所分别出来的，通过种种光明显现出来） 佛于如是刹海中，各各示现神通力。（佛在这众多的佛国中，各自展示出他们的神通力量）

或有杂染或清净，受苦受乐各差别，（有的佛国是杂染的，有的则是清净的，众生在其中感受的苦乐各不相同） 斯由业海不思议，诸流转法恒如是。（这是由于业力的不可思议，诸种流转法则永远如此）

一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，（在一毛孔之内就有难以想象的佛国，数量如同微尘） 一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。（每一个佛国内都有遍照的佛尊，在大众中宣讲妙法）

于一尘中大小刹，种种差别如尘数，（在一粒微尘中存在着大大小小的佛国，差异之多犹如微尘） 平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。（高低平缓各不相同，佛都前往那里转动法轮）

一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，（在一切微尘中所显现的佛国，都是由于本愿神通的力量） 随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。（随着众生心愿的不同而有所不同，这一切都能在虚空中实现）

一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，（一切佛国中的每一粒微尘，佛都能进入其中） 普为众生起神变，毗卢遮那法如是。（普遍为众生发起神变，毗卢遮那佛的法就是这样）

随后，普贤菩萨再次向众人宣告：“各位佛的弟子们！你们应当知道，宇宙海洋有着各种各样的本质。有的是由一切宝物装饰而成，有的以一种宝物配以多种装饰为特点，有的由一切宝光构成，有的由多种色彩的光辉构成，有的以一切装饰的光芒为特色，有的坚不可摧，以金刚为基，有的依佛力维持，有的以美妙的宝相为特征，有的随着佛的变化而变化，有的以太阳般的摩尼宝轮为根本，有的以极其细微的宝物为基础，有的以一切宝焰为本质，有的以各种香气构成，有的以一切宝花冠为象征，有的以一切宝物的影像为依托，有的通过一切庄严的显现而存在，有的在一念之间展现无尽的境界，有的以菩萨的形象为宝，有的以宝花的花蕊为中心，有的以佛的言教为本质。”

这时，普贤菩萨为了进一步阐明其意，借着佛的力量，观察十方，吟诵道：

或有诸刹海，妙宝所合成，（有的佛国是由奇妙的宝物所组成的） 坚固不可坏，安住宝莲华。（坚固到无法破坏，安稳地居住在宝莲花之上）

或是净光明，出生不可知，（有的是由纯净的光明所形成，其来源无法知晓） 一切光庄严，依止虚空住。（被各种光芒所庄严，依靠虚空而存在）

或净光为体，复依光明住，（有的以纯净的光明为本质，又依赖光明而居住） 光云作严饰，菩萨共游处。（光云作为装饰，是菩萨们共同游历的地方）

或有诸刹海，从于愿力生，（有的佛国是从愿力中诞生的） 犹如影像住，取说不可得。（犹如影像般存在，想要捕捉却无法得到）

或以摩尼成，普放日藏光，（有的是以摩尼宝珠构成，普遍散发出日藏般的光芒） 珠轮以严地，菩萨悉充满。（珠轮庄严大地，菩萨充满了整个空间）

有刹宝焰成，焰云覆其上，（有的佛国是由宝焰构成，焰云覆盖在其上方） 众宝光殊妙，皆由业所得。（众多宝物的光芒十分美妙，这都是由众生的业力所获得的）

或从妙相生，众相庄严地，（有的是从奇妙的相状中产生，众多的相状庄严着大地） 如冠共持戴，斯由佛化起。（如同冠冕一样被共同佩戴，这是由于佛的教化而产生的）

或从心海生，随心所解住，（有的是从心灵的海洋中诞生，随心所欲地居住） 如幻无处所，一切是分别。（如同幻象没有实际的地方，一切都是由心所分别的）

或以佛光明，摩尼光为体，（有的是以佛的光明，摩尼宝珠的光芒为本质） 诸佛于中现，各起神通力。（诸佛在其中显现，各自展现神通力）

或普贤菩萨，化现诸刹海，（或者是普贤菩萨变化现出的诸多佛国） 愿力所庄严，一切皆殊妙。（以其愿力所庄严，一切都是特别美妙的）

随后，普贤菩萨再次对众人说：\"各位佛的弟子们！你们应当知道，宇宙海洋有着各种各样的装饰。有的装饰来自于上佳云朵中散落的种种珍宝，有的通过讲述所有菩萨的功德来装点，有的展示众生行为因果的庄严，有的显现菩萨誓愿之海的壮丽，有的映照出所有过去、现在、未来佛的影像，有的在一瞬之间展示无尽时间的神通奇观，有的让所有佛的身姿显现，有的飘荡着各种宝香的云朵，有的在每个道场中以珍贵之物的光辉照亮，有的展示出普贤行愿的庄严……如此种种，多如世界海洋中的微尘数。\"

那时，普贤菩萨为了再次阐释其深意，凭借佛的威能，观察十方，诵出以下的诗篇：

广大刹海无有边，皆由清净业所成，（广阔的佛国净土无边无际，都是由清净的业力所成就） 种种庄严种种住，一切十方皆遍满。（种种庄严，种种存在的方式，遍布十方世界）

无边色相宝焰云，广大庄严非一种，（无边的颜色和形象如同宝焰云一般，广大庄严不只是一种） 十方刹海常出现，普演妙音而说法。（十方的佛国净土常会出现，普遍演说妙音讲法）

菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，（菩萨的无边功德如同大海，由种种大愿所庄严） 此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。（这些净土同时发出妙音，普遍震动十方的佛国网）

众生业海广无量，随其感报各不同，（众生的业力如同大海广阔无量，随其感应和果报各不相同） 于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。（在一切庄严的地方，都是由诸佛能够演说）

三世所有诸如来，神通普现诸刹海，（三世中所有的如来，神通普遍显现于诸佛国净土） 一一事中一切佛，如是严净汝应观。（每一件事中都有所有的佛，这样的庄严清净你应该观察）

过去未来现在劫，十方一切诸国土，（过去的、未来的和现在的劫数中，十方所有的国土） 于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。（在那些国土中的所有大庄严，每一个都能在佛国中见到）

一切事中无量佛，数等众生遍世间，（一切事中有无量的佛，数量如同众生遍布世间） 为令调伏起神通，以此庄严国土海。（为了让众生调伏，佛以神通庄严国土）

一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，（一切庄严中吐出妙云，各种华云、香焰云） 摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。（摩尼宝云常常出现，佛国以此为庄严）

十方所有成道处，种种庄严皆具足，（十方所有的成道之处，种种庄严都具备） 流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。（流动的光芒如同彩云，这些都在佛国中让人见到）

普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，（普贤菩萨愿行的佛子们，如同众生劫数一样勤奋修习） 无边国土悉庄严，一切处中皆显现。（无边的国土都得到庄严，在一切地方都显现出来）

接着，普贤菩萨再次对众人说：\"各位佛的弟子们！你们应该知道，宇宙海洋中有着宇宙微尘数那样多的清净方便之海。这些方便包括：菩萨们亲近一切善知识，共同培养善根，增长广大如云的功德，遍布法界；净化并提升深广的理解；观察并安住于所有菩萨的境界；修习并圆满一切波罗蜜；观察并入住菩萨的所有阶位；诞生无尽的清净誓愿海；修行一切达到解脱的道路；进入所有庄严的海洋；成就清净的方便力量等等，像这样的方便，数不胜数。\"

这时，普贤菩萨再次想要深入解释这个道理，借着佛的威力，观察十方，诵出颂言：

一切刹海诸庄严，无数方便愿力生，（所有的佛国净土及其庄严景象，都是由无数的方便方法和愿力所生） 一切刹海常光耀，无量清净业力起。（所有的佛国净土常常光辉闪耀，是由无量的清净业力所起）

久远亲近善知识，同修善业皆清净，（长久以来亲近善知识，共同修行善业，使得一切清净） 慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。（慈悲心广大遍及一切众生，以此庄严诸佛国净土）

一切法门三昧等，禅定解脱方便地，（一切法门、三昧等，都是为了达到禅定解脱的方便之地） 于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。（在诸佛那里全部得到了净化治理，以此出生了诸佛国净土）

发生无量决定解，能解如来等无异，（产生了无量的决定见解，能够理解如来的教法没有差别） 忍海方便已修治，故能严净无边刹。（在忍辱的海洋里已经修治方便之法，因此能够庄严清净无边的佛国净土）

为利众生修胜行，福德广大常增长，（为了利益众生修行殊胜的行为，福德广大并且常常增长） 譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。（就像云布满虚空一样，所有的佛国净土都得以成就）

诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，（六度万行等无量的行为，都已经修行使之具足） 愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。（愿力波罗蜜无穷无尽，清净的佛国净土从此生起）

净修无等一切法，生起无边出要行，（清净地修行无等的一切法，生起了无边的重要行为） 种种方便化群生，如是庄严国土海。（种种方便来教化众生，如此庄严了佛国净土的海洋）

修习庄严方便地，入佛功德法门海，（修习庄严的方便之地，进入佛的功德法门之海） 普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。（普遍使得众生断绝苦难的根源，广大的清净佛国净土都得以成就）

力海广大无与等，普使众生种善根，（力用的海洋广大无比，普遍使得众生种植善根） 供养一切诸如来，国土无边悉清净。（供养一切如来，国土无边全部清净）

这时，普贤菩萨再次告诉众人：“各位佛子！你们应当知道，每一个宇宙海洋中都有如宇宙尘埃般多的佛以各种不同的方式出现。有的佛展现出小巧的身形，有的则现出庞大的身体；有的仅示现短暂的寿命，有的则展现无尽的寿命；有的仅仅净化一个佛国，有的则净化无量佛国；有的只传授一种佛法真理，有的则展示出无数种法门；有的只调伏一小部分众生，有的则教化无边的众生……像这样的差异，数量如同宇宙海洋的尘埃一样多。”

接着，普贤菩萨为了再次强调这个道理，借助佛的力量，观察十方，吟诵道：

诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，（诸佛运用各种不同的方便法门，在一切佛国净土中显现） 皆随众生心所乐，此是如来善权力。（这一切都是随着众生的心愿，这是如来的善巧方便之力）

诸佛法身不思议，无色无形无影像，（诸佛的法身是不可思议的，没有颜色、形状或影像） 能为众生现众相，随其心乐悉令见。（但却能为众生现出种种相状，随顺众生的心愿让他们见到）

或为众生现短寿，或现住寿无量劫，（有时为众生示现短暂的生命，有时则示现无量劫的长寿） 法身十方普现前，随宜出现于世间。（法身遍布十方世界，随宜出现在世间）

或有严净不思议，十方所有诸刹海；（有的佛国净土庄严清净到不可思议的地步，遍布十方） 或唯严净一国土，于一示现悉无余。（有的则只庄严一个国土，但在一个地方示现时却毫无遗漏）

或随众生心所乐，示现难思种种乘；（或者随顺众生的心愿，示现难以想象的各种乘法） 或有唯宣一乘法，一中方便现无量。（有的则只宣说一种乘法，但在这唯一中却能方便示现无量法门）

或有自然成正觉，令少众生住于道；（有的自然成就正觉，使得少数众生安住于道） 或有能于一念中，开悟群迷无有数。（有的能在一念之间，开悟无数迷惑的众生）

或于毛孔出化云，示现无量无边佛，（有的从毛孔中放出变化之云，示现无量无边的佛陀） 一切世间皆现睹，种种方便度群生。（一切世间的众生都能见到，用种种方便来度化众生）

或有言音普周遍，随其心乐而说法，（有的言语声音普遍周遍，随顺众生的心愿而说法） 不可思议大劫中，调伏无量众生海。（在不可思议的大劫中，调伏了无量的众生）

或有无量庄严国，众会清净俨然坐，（有的佛国庄严无量，众会清净，庄严肃穆） 佛如云布在其中，十方刹海靡不充。（佛陀如云布其中，十方佛国无不充满）

诸佛方便不思议，随众生心悉现前，（诸佛的方便法门不可思议，随顺众生的心愿而显现） 普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。（普遍住在各种庄严的佛国净土中，遍布一切国土）

然后，普贤菩萨又对众人说：“各位佛子！你们应当了解，宇宙海洋中有着宇宙尘埃数那么多的劫期存在。有的是阿僧只劫的持续，有的是无量劫的持续，有的是无边劫的持续，有的是无等劫的持续，有的是不可数劫的持续，有的是不可称劫的持续，有的是不可思议劫的持续，有的是不可量劫的持续，有的是不可说劫的持续……像这样的劫期，数量同样如同宇宙海洋的尘埃一样多。”

那时，普贤菩萨为了再次阐明其意，借着佛的力量，观察十方，诵出这样的诗歌：

世界海中种种劫，广大方便所庄严，（在无边的世界海中，有着种种不同的劫数，都是由广大方便法门所庄严） 十方国土咸观见，数量差别悉明了。（在十方的国土中都能观察到，数量和差别都非常清楚）

我见十方世界海，劫数无量等众生，（我看到十方的世界海，劫数无量，如同众生一样多） 或长或短或无边，以佛音声今演说。（有的劫数很长，有的很短，有的无边无际，现在以佛的声音来演说）

我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，（我看到十方的佛国净土，有的居住在如同微尘劫的国土中） 或有一劫或无数，以愿种种各不同。（有的经历一劫，有的经历无数劫，这些都是因为愿望的不同）

或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，（有的佛国纯净，有的混杂，有的则是染污与清净并存） 愿海安立种种殊，住于众生心想中。（这些是由愿海建立的，种种不同，存在于众生的心想之中）

往昔修行刹尘劫，获大清净世界海，（在过去修行了如同刹尘劫的时间，获得了广大清净的世界海） 诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。（佛的境界具足庄严，永远住在无边的广大劫数中）

有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，（有的佛国称为种种宝光明，有的称为等音焰眼藏） 离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。（还有离尘光明和贤劫，这些清净劫包含了所有）

有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，（有的清净劫中只有一位佛出现，有的劫中则有无量的佛显现） 无尽方便大愿力，入于一切种种劫。（无尽的方便和大愿力，融入了一切种种的劫数中）

或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，（有的无量劫可以浓缩为一劫，有的则是一劫进入多个劫） 一切劫海种种门，十方国土皆明现。（一切劫海中有着种种门径，在十方国土中都清晰显现）

或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹，（所有的劫数中的庄严之事，可以在一劫中全部见到） 或一劫内所庄严，普入一切无边劫。（或者一劫内的庄严之事，普遍进入一切无边的劫数中）

始从一念终成劫，悉依众生心想生，（从最初的一念到最后成为劫数，都是依照众生的心想而生） 一切刹海劫无边，以一方便皆清净。（一切佛国净土的劫数无边，以一种方便法门都可以清净）

接着，普贤菩萨再次对众人说：\"各位佛子！你们应当知道，宇宙海洋中有着如宇宙尘埃般多的劫数变化和差异。比如：由于法的性质，宇宙海洋经历了无量的成住坏空的劫数变化；由于污染的众生居住，宇宙海洋经历了污浊的劫数变化；由于修习广大福祉的众生居住，宇宙海洋经历了染净交杂的劫数变化；由于信解的菩萨居住，宇宙海洋同样经历了染净的变化；由于无量众生发起了觉悟之心，宇宙海洋变得纯粹清净；由于诸菩萨游历各宇宙，宇宙海洋出现了无边的庄严变化；由于十方所有宇宙海中的菩萨聚集，宇宙海洋展现了无量的壮丽庄严变化；由于诸佛世尊的涅盘，宇宙海洋的庄严随之消减；由于诸佛的诞生，所有宇宙海洋变得广阔且清净；由于佛的神通变化，宇宙海洋普遍变得清净……如此种种，数量如同宇宙海洋的尘埃一样繁多。\"

那时，普贤菩萨为了再次阐述其意，借着佛的威能，观察十方，吟诵道：

一切诸国土，皆随业力生，（所有的佛国净土，都是随着众生的业力而生） 汝等应观察，转变相如是。（你们应当观察，这种转变的现象就是这样的）

染污诸众生，业惑缠可怖，（染污的众生，被业力和迷惑所缠绕，非常可怕） 彼心令刹海，一切成染污。（他们的心使得佛国净土变成了一切染污）

若有清净心，修诸福德行，（如果有清净的心，修种种福德的行为） 彼心令刹海，杂染及清净。（他们的心使得佛国净土既有杂染又有清净）

信解诸菩萨，于彼劫中生，（信解的菩萨，在那个劫数中出生） 随其心所有，杂染清净见。（随顺他们的心念，看到的是杂染还是清净）

无量诸众生，悉发菩提心，（无量的众生，都发起了菩提心） 彼心令刹海，住劫恒清净。（他们的心使得佛国净土在劫数中始终保持清净）

无量亿菩萨，往诣于十方，（无量亿的菩萨，前往十方世界） 庄严无有殊，劫中差别见。（庄严没有差别，但在劫数中有所不同的显现）

一一微尘内，佛刹如尘数，（每一粒微尘中，佛国净土如同微尘一样多） 菩萨共云集，国土皆清净。（菩萨们云集在一起，国土都是清净的）

世尊入涅盘，彼土庄严灭，（当世尊进入涅盘时，那个国土的庄严就消失了） 众生无法器，世界成杂染。（众生失去了法器，世界变得杂染）

若有佛兴世，一切悉珍好，（如果有佛出现在世间，一切都会变得美好） 随其心清净，庄严皆具足。（随顺他们的心念清净，庄严就会具足）

诸佛神通力，示现不思议，（诸佛的神通力，示现了不可思议的现象） 是时诸刹海，一切普清净。（这个时候，所有的佛国净土都普遍清净）

\"接着，普贤菩萨再次对众人说：‘各位佛子！你们应当知道，宇宙海洋中有着宇宙尘埃般多的无差别现象。例如：在每一个宇宙海洋中，有宇宙尘埃般多的世界，它们的存在没有差别；在每一个宇宙海洋中，诸佛出现所展现的力量无差别；在每一个宇宙海洋中，所有道场遍布十方法界，没有差别；在每一个宇宙海洋中，所有佛的道场集会无差别；在每一个宇宙海洋中，所有佛的光明遍照法界，无差别；在每一个宇宙海洋中，所有佛的变化和名号无差别；在每一个宇宙海洋中，所有佛的声音遍满世界海洋，持续无边劫，无差别；在每一个宇宙海洋中，法轮教化的方便无差别；在每一个宇宙海洋中，一切宇宙海洋都能融入一粒微尘中，无差别；在每一个宇宙海洋中，每一粒微尘中，所有三世诸佛的广大境界都能显现，无差别。各位佛子！宇宙海洋的无差别之处，大致如此概述；如果详细说明，会有宇宙尘埃般多的无差别之处。’\"

那时，普贤菩萨为了再次阐明其意，借着佛的威能，观察十方，吟诵道：

一微尘中多刹海，处所各别悉严净，（在每一粒微尘中都有无数的佛国净土，各个地方分别庄严清净） 如是无量入一中，一一区分无杂越。（如此无数的佛国净土都进入一粒微尘中，每一处都分明而不混乱）

一一尘内难思佛，随众生心普现前，（每一粒微尘中都有难以思议的佛，随众生的心愿普遍显现） 一切刹海靡不周，如是方便无差别。（一切佛国净土无所不至，这样的方便法门是没有差别的）

一一尘中诸树王，种种庄严悉垂布，（每一粒微尘中的树王，各种庄严都垂布下来） 十方国土皆同现，如是一切无差别。（十方的国土都同样显现，这一切都没有差别）

一一尘内微尘众，悉共围绕人中主，（每一粒微尘中的无数微尘，都围绕着人中之主） 出过一切遍世间，亦不迫隘相杂乱。（超越了一切遍布世间，也不会拥挤混乱）

一一尘中无量光，普遍十方诸国土，（每一粒微尘中都有无量的光明，普遍照耀十方国土） 悉现诸佛菩提行，一切刹海无差别。（都显现了诸佛的菩提行，一切佛国净土都没有差别）

一一尘中无量身，变化如云普周遍，（每一粒微尘中都有无量的化身，变化如云普遍周遍） 以佛神通导群品，十方国土亦无别。（以佛的神通引导众生，十方国土也没有差别）

一一尘中说众法，其法清净如轮转，（每一粒微尘中都说种种法，这些法清净如轮转） 种种方便自在门，一切皆演无差别。（种种方便自在的法门，一切都在演说没有差别）

一尘普演诸佛音，充满法器诸众生，（一粒微尘中普遍演说诸佛的声音，充满法器的众生） 遍住刹海无央劫，如是音声亦无异。（遍住于佛国净土无量劫，这样的声音也没有差别）

刹海无量妙庄严，于一尘中无不入，（无量的佛国净土妙庄严，在一粒微尘中无不进入） 如是诸佛神通力，一切皆由业性起。（如此的诸佛神通力，一切都由业性而起）

一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，（每一粒微尘中的三世佛，随众生所乐都让他们见到） 体性无来亦无去，以愿力故遍世间。（佛的体性无来无去，因为愿力的缘故遍布世间）