不过这些与洛祖无关。

西方二圣的情况镇元子不愿多谈，至于两位圣人证就混元的法子也不想畅谈。

兴许是忌惮，更多还是耐人寻味地烦恼。

所以洛祖就主动说要先行退下，不让镇元子难做。

镇元子确实心烦意乱，但也不至于丢了脑子，所以又跟洛祖叮嘱几句，而后才将洛祖放走。

自五庄观出来时，洛祖还有些失神，同时还心怀一份渴望。

他依旧渴望着那层境界，至高，甚至无上的境界。

谁又不想拔得世间头筹呢？洛祖自然也想。

而出了五庄观，他心神激荡，立即就跟接他的清风明月要了一处闭关的洞府。

清风明月得过镇元子的指示，洛祖的任何要求都要满足，所以们即刻就给洛祖安排了一山头，并当场为他汇拢地脉，收拢灵气灵脉，如此供他好修行。

洛祖真诚谢过后，便往洞府中安坐好。

大道之花与元神之花开后，洛祖便隐有悸动，性命之花便在眼前，如今得见五圣证道，心念彻底顿开金锁。

性命之花寄何处？便在这性命之间。

乾道变化，各正性命。

古学有解，性命所为万物的天赋与禀受。

亦有生命存在之含义。

更有言性命双修，此乃身心，也就是**与精神上的全面修炼，直达完满之境。

洛祖在此将这些理解二一添作五，便合在一处。

修行这事本就是自己的事，自己走的路合该由自己理解，前贤仅仅是理清了大致的道路，或者说是爬山过程中，前辈们在山间建了一个个亭子与平台，而通往这些平台的路有千万种，或前辈们已经打好基础的石阶，或前辈们才涉足的平坦土路，或荒草丛生的小道，更有指引错路的断崖路途。