“墨家、教育家、纵横家、法家也都让他们学去了。九流十家除了小说家不仅都齐了，甚至还多了个医家。”王遥也是一脸难以置信的表情。</P>

“其他我都能看出来，但是法家在哪里有体现啊？”紫猷问道。</P>

“提高生产效率是富民，这是墨家的思想。修路则是富国，这是法家的思想。法家思想可不是只强调规则和中央集权的空中楼阁。法家思想的基石是信赏必罚，富国强兵。”王遥解释道。</P>

“你一说小说家我想起来了，他们也写了很多小说用来破除迷信。他们写的那些恐怖小说看到结局就会发现，所谓的灵异现象都是一些器物在各种巧合之下造成的偶然事件。”陆漫漫补充道。</P>

“小说版走近科学吗？”紫猷在旁边吐槽。</P>

“我已经完全了解了。”</P>

“这灭天门就是一群无产阶级唯物主义斗士，吸取百家所长，目的就是推翻邪恶天道的统治。”王遥抬起左臂，右腿向后、脚尖点地，做了个非常经典的前进姿势，一看就是个有着坚定信念的战士。</P>

“天道真的是邪恶的吗？”艾比似乎很想知道这个问题的答案。</P>

“天道是不是邪恶的真的重要吗？”王遥反问道。</P>

“无论天道是善是恶，只要众生面对的天道都是相同的，这就足够了。”周易道直截了当地对艾比解释道。</P>

她可不像王遥，对艾比这种四岁大的幼女有那么高的要求。艾比这个年纪还不应该独自思考太多关于天道的事，她的知识储备与阅历还差得远，提前思考这些问题只会适得其反。</P>

“就算我们更改天道，让自然对众生进行补益，现在存在的问题依然会存在。物质需求消失之后就会产生精神需求，精神需求的极致便是与生物交流或者观察生物交流。”</P>

“这样一来，众生必然会成为新的‘天道’，主宰比他们弱小的生命，就如同现在强者对弱者的剥削奴役一样。只是从物质上的弱肉强食转变成了精神上的弱肉强食，本质不会有任何变化。”</P>

周易道从精神需求的角度，简明扼要地解释了天道改变会带来的影响。</P>

“可是天道对众生做出物质上的限制跟剥削有什么区别？”紫猷听懂了周易道的理论，但她不明白为什么天道要对众生施加饥饿、困倦、寿命等物质上的限制。</P>

“是为了提醒众生反抗。”王遥回答了这个问题。</P>

“你只要读过历史就会发现，几乎每一个王朝被推翻，都是因为民众无法承受饥饿、困倦的影响，以及生命受到威胁。”</P>

“劳动价值被压低，劳动时长逐渐增加。当自然灾祸降临的时候，饥荒、瘟疫、死亡便会催促那些忍耐着不去反抗腐朽制度的人行动起来。”</P>

“如果没有这种扎根在灵魂深处最本能的恐惧，众生就会选择在他们已经适应的舒适圈内被压榨到时间尽头。”</P>

“即便这个舒适圈并不舒适，甚至会对他们造成极大的身体与精神创伤，他们也不会选择主动打破这个压榨着他们的体系。他们的奴性甚至可以离谱到，主动推选那些没有任何工作能力的人作为他们的主心骨，只为维持现有秩序。”</P>

“这种约束即是他们选择的自由吗，何其愚蠢。”紫猷说出这句话之后，似乎感受到了一些不同寻常的东西。</P>

框架。</P>

框架即是约束，约束即是自由。</P>

分割内外、定义内外的框架，本质上是内与外借助框架对自身的定义。</P>

框架有什么错？它什么都没做，只是存在于此。</P>

真正错的是内与外，错的是应该改变框架却没有改变它的人。</P>

给思想套上道德的枷锁便可以获得社会层面的自由。</P>

但是，道德是会变的。</P>

社会道德取决于其所处的社会阶段。生产力与生产关系每次发生改变，社会关系都会发生改变，从而影响着社会道德发生改变。