摊开竹简，嬴成蟜低着头，手指在上面一个句子，朗声道：“人之将死，其言也善，你作何解？”</P>

淳于越心头一动，忽然觉得，也许嬴成蟜另有用意。</P>

我可能马上要被处死，嬴成蟜要伏生翻译这句话，是在暗示我有什么话赶紧一起说出来吗？</P>

群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。</P>

竟然被蒙蔽了！这厮也知道暗通款曲？他想要淳于越临死前再说些什么呢？</P>

还没等淳于越和群臣想明白。</P>

那边只做学问，不理外事的伏生已经作出了回答。</P>

“人在快死的时候，所说的话定是善良的。”</P>

“你看，这就不对了不是？这逻辑不通啊。”</P>

“怎么不通？”</P>

伏生皱着眉头，他怀疑嬴成蟜在无理取闹，但事涉儒学，他必须据理力争。</P>

“孟子说，人之初，性本善。人在快要死的时候，处于生死相交的界限，就和人最初来到这个世上时一样，那么他的性情也终究会得以善良。”</P>

“所以说，你们这群儒生，读书都把脑子读傻了，廷尉大人，你认同伏博士的话吗？”</P>

嬴成蟜点名，李斯观察了下嬴政反应，发现嬴政没有反应。</P>

没有多做犹豫，他立刻说道：“不认同。”</P>

要是讨论儒学其他理念，李斯可能会与伏生有共鸣。但是说到人的本性，李斯断不会认同孟子的性善论！</P>

“人之性恶，其善者伪也。人生下来本性就是恶的，那些良善的表现都是伪装的。孔子说克己复礼，意思是克制自己的欲望，是言行举止合乎礼节。如果人性是良善的，那还要克制什么呢？只需要纵容就好了。”</P>

李斯的老师，是荀卿。</P>

荀卿是一位不被主流儒生认同的儒生。</P>

这其中不被认同的根本，就是荀卿提出了，和儒家亚圣孟子性善论截然相反的性恶论，这是两者之间不可调和的矛盾。</P>

当然，荀卿也不在乎这件事，因为他也不怎么认同主流儒生。</P>

李斯身为荀卿的弟子，深得荀卿真传，在人性这方面，一直秉持老师人性本恶的观点。</P>

对答的人变成了李斯，伏生提起十二万分的精神。</P>

刚才李斯以传统儒家学说，辩论的淳于越率先说出我和你没什么可说的了。</P>

在辩论中先说出这种话的，就等于是输了。</P>

要知道，李斯实际可是法家的！</P>

他以不是最擅长的传统儒学，辩过了以传统儒学为本的淳于越。</P>

伏生看在眼中，听在耳中。</P>

这是个劲敌。</P>

伏生正在筹措语言反驳，嬴成蟜摆摆手。</P>

“理论的事，你们争个三天三夜也说不完，没那个必要。”</P>

嬴成蟜可不是想开一场辩论赛，他把李斯叫起，是怕伏生给他生生说的哑口无言。</P>

他要李斯着，就是要伏生想说什么都要三思而后行，这样他的目的就达到了。</P>

现在这样，伏生有束缚，他就能开口引导，让事情进入他的节奏。</P>

“我这个人向来以事实说话，蒙恬，你进攻楚国，与楚兵交战时，楚兵临死前都会说什么？”</P>

蒙恬也观察了一下嬴政反应，发现嬴政没有反应，无奈起身。</P>

他是真不想掺和这些事。</P>

“秦狗。”</P>

啪啪啪～</P>

嬴成蟜左手拿着竹简，在自己右手上打了三下，笑眯眯地道：“伏博士，你听到了？秦狗这二字，总不会是良善之语吧？”</P>

嬴成蟜从理论，事实两方面举例，驳斥了伏生对“人之将死，其言也善”这句话的理解。</P>

但仅凭这个，想要让伏生认同，也是不可能的。</P>

伏生的学问不是假的，让他思考片刻，他一定能想出对答方法。</P>

但嬴成蟜会给伏生这个时间吗？</P>

当然不会！</P>

真以为李斯是他的门客，可以一直为他背书，反驳伏生啊！</P>

他与伏生讨论的第一句话，为什么要选“人之将死，其言也善”？</P>

就是为引出性善论，从而拉主张性恶论的李斯进场。</P>

这个涉及到李斯一生所学的最基本理念，李斯不得不为他背书，才让他拿到了宝贵的引导权。</P>

接下来叫蒙恬，以事实破局，引导伏生继续思考下去。</P>

不然伏生一开口，他可完全没有一点把握能说过。</P>

接下来，嬴成蟜会一直让伏生思考下去！</P>

“所以，伏生的理解是错误的。《论语》中关于这段话的注释，与伏生的理解一致，也是错误的。这句话的真意是：把人打到要死了，说的话就好听了！”</P>

“哦？”</P>

陇西侯李信冷笑。</P>

“那你又怎么解释，楚军临死前所骂的秦狗二字？”</P>