许尚一行人跟着张苍，缓步走进了稷下学宫之中。</P>
嬴政的第一感觉是……</P>
此地很有岁月熏陶的肃穆之感。</P>
毕竟稷下学宫至今已然存续一百五十多年！</P>
许尚为大秦奠定了诸般国运大势，也只保证会延续百年国祚。</P>
一百五十年。</P>
大秦真有可能挺不到。</P>
相比之下。</P>
这座由齐桓公建造的稷下学宫，着实可称得上底蕴深厚。</P>
另外。</P>
稷下名义上属于官学。</P>
实际上历代却都是有私家主持的高等学府。</P>
最兴盛时。</P>
儒家孟子，阴阳家邹子，法家慎子、申子等等，都曾在这里授徒讲学，着书立说，辩经争鸣。</P>
即：你只要有名望，有才学，你就可以前来稷下开班。</P>
完完全全的游学模式。</P>
儒家荀子是学宫祭酒，相当于名誉校长，不太管事。</P>
你能否在稷下收到弟子，积累到更高的声望。</P>
亦或者年轻一辈能否拜师成功。</P>
都是各凭本事和机缘。</P>
正所谓真金不怕火炼。</P>
在稷下基本上不存在什么滥竽充数，浑水摸鱼……因为那样只会贻笑大方，让自己声名狼藉。</P>
这时。</P>
众人来到了第一处争鸣论辩的学堂。</P>
里面的声音很大。</P>
争论的要点也是非常入门，也就是人性之善恶。</P>
儒家八派，除了荀子一脉认为性本恶，其余七派都是主张性本善。</P>
因此。</P>
第一处学堂内的争辩声，明显性善论更占上风一些。</P>
随即。</P>
张苍微微侧首：“不知老先生与诸位，认为人性为善，亦或者为恶。”</P>
试探。</P>
张苍看得出来眼前几人不寻常，但他总归还是要出言试探一番的。</P>
如果许尚等人回答的很常规。</P>
那么张苍就会带他们在最基础的论辩学堂，凑凑热闹，长长见识就得了。</P>
反之。</P>
若许尚等人当真才识不凡。</P>
张苍则会给予更高的礼遇和重视，并带着许尚等人前往更高级别的争鸣宫室。</P>
这倒不是张苍势利。</P>
既然选择了出来行走江湖，那自然就得有两把刷子傍身。</P>
不然凭什么获得更高的礼遇和尊重呢？</P>
嬴政率先回应：“法匡天下，自当性恶！”</P>
张苍拱手：“原来阁下是法家一派，失敬失敬。”</P>
李斯紧随其后：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。人性趋利避害，为了保全自身的利益，纵然损害他人也在所不惜，自当……性恶之。”</P>
李斯搬出了韩非子的《奸劫弑臣》之摘句。</P>
张苍立马听了出来：“这是我三师兄的观点，看来先生也是法家一派的了。”</P>
张苍并不意外，出身关中之人，八九者皆是重法。</P>
屠雎沉声：“同欲者相憎，同忧者相亲。故，人性本恶也！”</P>
屠雎搬出了战国策名言。</P>
意思是拥有相同欲望的人，会互相排挤、憎恶、争斗。</P>
反而同样忧愁的两个人，大概率会比较团结。</P>
说白了就是共患难易，同富贵难。</P>
皆是人之本性使然也。</P>
根据这句话还有许多衍生之言。</P>
比如同行是冤家，文人相轻，兄弟阋墙之类的。</P>
所以。</P>
屠雎还是那个屠雎，他的观点一如既往的更为激进。</P>
张苍照例称赞了声，尔后他礼貌性的看了眼陈平……</P>
陈平则没有引用任何典故，他只是附议了屠雎的言论，也支持性本恶。</P>
低调二字。</P>
算是被他给玩明白了。</P>
最后。</P>
便只剩下了许尚一人……</P>
在张苍的瞩目下。</P>
许尚终于缓声开口道：“人性无善无恶，因为性本心，心本意，意本知，知行合一，谓之格物明理。”</P>
“我辈中人，应当有所悟，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”</P>
“人人都有心猿意马，以理栓之，自当我心光明，谨为良知，知行合一。”</P>
……</P>
许尚搬出了后世的阳明心学。</P>
人之本心，无善恶之分。</P>
唯有心不定，生出的意才会善恶皆存。</P>
就像后世的杀人犯，四处作案，却也会顺手扶老奶奶过马路，又或者给流浪猫一些吃食。</P>
人是很复杂的。</P>
你无法单纯用善恶去评断。</P>
只能说，在当时那个情景，他心中生出的意，为善为恶。</P>
即：一念天堂，一念地狱。</P>
生而为人。</P>
我们总得知晓何为是非对错，此乃最基本的良知。</P>
穷究己心，格物致知。</P>
便是为善去恶的一个过程。</P>
从某种角度来说。</P>
墨子的奉天事鬼，本质上也是以良知二字为基础。</P>
比如你做了坏事，日夜忧虑，惶恐成疾，你自以为是遭到了鬼神的惩戒。</P>
实际上这却是内心良知的自我谴责。</P>
“老先生，高论！”</P>
张苍瞳孔微缩，当即俯身下拜。</P>
格物致知，心即理。</P>
还有心猿意马……</P>
这四个字简直太形象了！</P>
我心如猿，方才会意动如脱缰野马，善恶难明。</P>
这个时候就需要以理拴之。</P>
理，便是良知，亦是天理。</P>
需要用一生去格物求取之。</P>
“老先生之论断，古今未有之。尽含儒法精髓，道家之意，晚辈受教了。”</P>
张苍有些学识底子的，他转念便听懂了知行合一的真解。</P>
这殊为不易。</P>
换做寻常人。</P>
即便能听懂些许，却也需要思考反应的时间。</P>
好在……在场众人没有一个简单角色。</P>
嬴政很是惊讶，因为夫子在论及内法篇的时候，就有言及人性的善恶之分。</P>
却没想到……</P>
夫子竟还专门留了一手。</P>
李斯也感佩莫名，昔年他分析诸法之本源，自诩完美至极。</P>
现在看来。</P>
之前夫子稍有保留，明显是在鼓励他啊！</P>
再观屠雎，其本能的感叹出声，尽管夫子在朝政方面屡次触及到他的切身利益，使他多有不满。</P>
但无论如何。</P>
屠雎都必须得承认，夫子对于百家学识的感悟方面，已经远超当代。</P>
陈平就更加不用说了，他对于许尚认识不深……现在嘛，他显然就有点概念了。</P>
忽的。</P>
“咳咳。”</P>
华阳太后轻声提醒道：“夫子，你刚刚的发言，好像让他们给听到了。”</P>
随着华阳太后抬手一指。</P>
众人才后知后觉的发现，论辩学堂有几个文仕，正惊叹的望着许尚。</P>
只见他们口中喃喃自语。</P>
“性本心，心本意，意本知！既是认知，也是良知……区区九字，竟把人性、本心、意动、知行都给剥离分解了出来，太强了！”</P>
“我还是更喜欢那句心猿意马，以理拴之，妙啊！”</P>
“感觉这已经不是在论辩人性善恶了，而是达到了更高一级的明悟天理啊！”</P>
“诸位，我感觉自己好像悟了！”</P>
……</P>
众文仕逐渐两眼放光。</P>
毫无疑问。</P>
他们显然是要把许尚当做拜师的新目标了。</P>
随即。</P>