两个和尚确实都是武功的高手，而且并不单表现在他们的武功上，更是在他们的武功见识之上。

高先达只是与他们攀谈了一会儿，于武道一方面便感觉颇有增益。而且晦聪大师身为少林寺的方丈，本身的武功修为也很高。只是他自重身份，对于武功的事情，不愿意多聊。但是于佛法一道，寺中倒是没有人比他更精深了。

晦聪大师的佛法已经达到了返璞归真的境界，并不拘泥于繁文缛节。在高先达与两个资深武僧的对话当中，随意地插上一句，便能起到画龙点睛的作用。就连高先达这种根本不信神佛的人，也会觉得晦聪的说法非常有道理，充满了人生的智慧。

澄心是达摩院首座，专研本派武功。金钟罩是少林寺的七十二绝技之一，是佛门经典，自然是不能外传。但是澄观主管般若堂，研究的是天下各家各派武功。般若堂中数十位高僧，每一位都精通一派至数派功夫。

少林寺众僧于隋末之时，曾助李世民削平王世充，其时武功便已威震天下，千余年来声名不替，固因本派武功博大精深，但般若堂精研别派武功，亦为主因。通晓别派武功之后，一来截长补短，可补本派功夫之不足；二来若与别派高手较量，先已知道对方底细，自是大占上风。少林弟子行侠江湖，回寺参见方丈和本师之后，先去戒律院禀告有无犯过，再到般若堂禀告经历见闻。别派武功中只要有一招一式可取，般若堂僧人便笔录下来。如此积累千年，于天下各门派武功了若指掌。纵然寺中并无才智卓杰的人才，却也能领袖群伦了。

铁布衫这门功夫本是一门粗浅的硬功，在多个拳术流派当中都有类似的功夫。

少林寺的僧人们综合了各门派的铁布衫的特点，又借鉴了金钟罩的修炼方法，最后总结出了一款少林寺版的铁布衫。

所以一直以来，民间都以为铁布衫也是少林寺的传统武功，是可以和金钟罩相提并论的。

但是实际上铁布衫只是一门后研发的武功，所以是可以外传的。

当然，即使是后研发的武功，也不能够随意地外传，还要考量弟子的资质。

高先达资质虽然高，但是他毕竟是在少林寺学的武功。如果只学个一招半式，就出去和人比武，输了的话，反而显得少林功夫不行。

所以对与高先达还是要进行一定的考较。但是只靠语言，澄心和澄观两个人，还是没有办法直观地评价高先达的资质。所以他们决定跟高先达走上两招，以武会友，考较一下他的功夫。

能与高手过招，是一件荣幸的事情。这是一项互相学习进步的事情。

澄心自认自己的武功修为要比澄观差上许多，所以由他先来和高先达过招。

高先达与他一搭上手，便知道对方是一个高手。但是在力量方面还是要比自己弱上许多，大概只与天地会前五堂的香主差不多。

高先达如果全力以赴的话，还是能够战胜他的。

但是既然说好了是切磋，所以双方只以技术取胜，基础属性的高低反倒显得不那么重要了。

高先达现在最拿手的便是一套《八卦游龙掌》。所以他便先将《八卦游龙掌》的招式全都使了出来，一招一式使得有板有眼。

“原来是武当的弟子。”澄心点头道。

不过武当和少林一直并称，是武林的执牛耳者。虽然他们表面和睦，但是心下也互有不服。