李治一脸懵然，不可置信道：“以史为鉴，可以知兴替。若是连史书都不可信，还有什么是可信的？吾辈孜孜不倦的日夜诵读，难道都是一场虚空？”</P>

自古以来，所谓的读书，不过经史子集而已。</P>

《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录经书，相当于六艺，乙部录子书，包括诸子、兵书、数术、方技，丙部录史书，丁部为诗赋等，奠定了四部分类的基础。魏徵编纂《隋书》之时，提出“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库”，将四部制最终确立，正式标注经、史、子、集四部的名称，并进一步细分为四十个类目。</P>

古代之书籍包罗万象，门类极多，但是其中绝大多数都归于“杂书”之列，读之无用。尤其是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，大部分古籍都被废弃，真正受到重视的一部分，大多都是史书。</P>

若房俊所言为真，连史书都不可信，那还读什么书？</P>

房俊道：“以人为镜，可以明得失。不要去吹捧那些所谓的前任总结下来的道理，而是要自己从书中去感悟、去体会每一个古人在不同的时局之下所做出的判断。”</P>

李治一脸茫然：“可姐夫刚才还说史书之中不可尽信，谁有知道那些事情是真是假？”</P>

房俊喝了口茶水，笑道：“即便不是真的，那也是史书编撰者杜撰出来的。历来能够参与修史的学者，无一不是当世大儒。这些人以平生所学去编撰一部史书，凝聚了一生的心血，即便是对事实有所扭曲，亦是蕴含了无数的人生智慧。是真是假，又有什么关系？吾等拜读史书，正该学一学这些人的精华。”</P>

每一部史书，都是一部人文巨着，其中固然有虚假扭曲之处，但是其中的深邃思想，却比那些记录下来的前尘往事更为重要，这才是一部史书的精华之所在。</P>

李治觉得自己受到了巨大的冲级，一时间猛然不知如何回应。</P>

房俊也不理他，自顾自的处置公文。</P>

到了晌午时分，崔敦礼进到值房里禀报：“殿下、尚书，圜丘那边已经布置妥当，二位要不要现场检查一番，看看有无疏漏之处？”</P>

圜丘即是天坛，乃皇帝祭天之所在，东征这等大事，誓师出征之前势必要祈祷上苍赐予胜利，不可缺少，乃是重中之重。</P>

房俊便对李治道：“殿下，一起去看看吧？”</P>

李治颔首道：“此乃大事，不可有丝毫疏忽，正该去敦促一番。”</P>

两人放下茶杯，一齐起身走出值房，在一众兵部官员的簇拥之下，出了兵部衙门，策马出了皇城，沿着朱雀大街径直向南出了明德门。</P>

圜丘就在明德门外两里许之处，是一处巨大圆锥状土堆，外围有三到矮墙环绕，祭天时，除了皇帝和一些重要的大臣外，其他人等都是不能进入最里面一道墙，礼乐队、外国使节等都在内墙的外面。</P>

房俊等人抵达之时，圜丘周围早已经被顶盔掼甲的兵卒重重围住，确保无人捣乱，礼部官员出出进进，布置着相应的一切设施。</P>

翻身下马，房俊与李治来到圜丘下方，抬首仰望这座祭天之所。</P>

圜丘为四层圆坛白灰抹面。每层圆坛都设有十二条直通丘顶的通道，称为“陛”，寓意着十二辰分布在四周，分别朝十二个方向辐射，大约体现了唐人心目中的天上十二辰，分别以十二时辰命名，其中子、午、卯、酉陛又称北、南、东、西陛。</P>

其面南的午陛则宽于其他十一陛，这是皇帝登坛的御道。</P>

“下官见过殿下，越国公！”</P>

兵部右侍郎郭福善与一位礼部官员匆忙迎了上来，鞠躬施礼。</P>

李治负手而立，站在圜丘之下抬首仰望，问道：“按照祭天的流程，一应事物准备的如何？”</P>

那礼部官员道：“回殿下的话，礼部有数十名官员在此，严谨按照流程一一准备，眼下一切进展顺利，不敢有丝毫懈怠。”</P>